174. رجال الكشّي عن هشام بن الحكم : قالَ أبو عَبدِ اللّه عليه السلام : إنَّ بُنانا وَالسَّرِيَّ (۱) وبَزيعا (۲) لَعَنَهُمُ اللّهُ تَراءى لَهُمُ الشَّيطانُ في أحسنِ ما يَكونُ صورَةُ آدَمِيٍّ مِن قَرنِهِ إِلى سُرَّتِهِ . فَقُلتُ : إنَّ بُنانا يَتَأَوَّلُ هذِهِ الآيَةَ

«وَ هُوَ الَّذِى فِى السَّمَاءِ إِلَهٌ وَ فِى الْأَرْضِ إِلَهٌ» (۳) أنَّ الَّذي فِي الأَرضِ غَيرُ إلهِ السَّماءِ ، وإلهَ السَّماءِ غَيرُ إلهِ الأَرضِ ، وأنَّ إلهَ السَّماءِ أعظَمُ مِن إلهِ الأَرضِ ، وأنَّ أهلَ الأَرضِ يَعرِفونَ فَضلَ إلهِ السَّماءِ ويُعَظِّمونَهُ . فَقالَ : وَاللّهِ ما هُوَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، إلهُ مَن فِي السَّماواتِ وإلهُ مَن فِي الأَرَضينَ كَذَبَ بُنانٌ عَلَيهِ لَعنَةُ اللّهِ ، لَقَد صَغَّرَ اللّهَ جَلَّ وعَزَّ وصَغَّرَ عَظَمَتَهُ . (۴)

۱۰ / ۹

هؤُلاءِ السَّبعَةُ

175. الإمام الصادق عليه السلام ـ في قَولِهِ عز و جل : «هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ» ـ : هُم سَبعَةٌ : المُغيرَةُ (۵) ، وبُنانٌ ، وصائِدٌ (۶) ، وحَمزَةُ بنُ عُمارَةَ البَربَرِيُّ (۷) ، وَالحارِثُ الشّامِيُّ (۸) ، وعَبدُ اللّهِ بنُ الحارِثِ (۹) ، وأبُو الخَطّابِ . (ۺ)

۱. عُدّ السريّ في عداد تلاميذ الإمام الصادق عليه السلام الذين انحرفوا عنه واختلقوا الأحاديث على لسانه ، وصار له أتباع ادّعوا نبوّته ، وأنّ جعفر بن محمّد أرسله . وقد دعت هذه الفرقة لنبوّة السريّ ورسالته ، وهم مشتركون مع البزيعية في كثير من ادّعاءاتهم . راجع : فرق الشيعة للنوبختي : ص ۴۳ ، رجال الكشّي : ج ۲ ص ۵۹۳ ح ۵۴۹ ، قاموس الرجال : ج ۵ ص ۱۰ الرقم ۳۱۲۳ .

۲. هو بزيع بن موسى الحائك . ادّعى أنّه نبيّ رسول ، أرسله جعفر بن محمّد عليه السلام وهو اللّه عزّوجلّ ، قال الصادق عليه السلام في حقّه : إنّه ملعون إنّما ذاك يحوك الكذب على اللّه ورسوله . قال ابن أبي يعفور: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : إنّ بزيعا يزعم أنّه نبيّ ، فقال : إنْ سمعته يقول ذلك فاقتله . وأيضا قال ابن أبي يعفور : دخلت على أبي عبداللّه عليه السلام فقال : ما فعل بزيع ؟ فقلت له : قتل ، فقال : الحمد للّه ، أما أنّه ليس له شيء خيرا من القتل لأنّه لايتوب أبدا . تُنسب إليه فرقة البزيعية من فرق الغلاة (فرق الشيعة للنوبختيّ : ص ۴۳ و الكافي : ج ۲ ص ۳۴۰ ح ۱۰ وج ۷ ص ۲۵۸ ح ۱۳ وص ۲۵۹ ح ۲۲ ورجال الكشّي : ج ۲ ص ۵۹۳ ح ۵۴۹ و ۵۵۰) .

۳. الزخرف : ۸۴ .

۴. رجال الكشّي : ج ۲ ص ۵۹۲ ح ۵۴۷ عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار : ج ۲۵ ص ۲۹۵ ح ۵۴ .

۵. هو المغيرة بن سعيد العجليّ الملقّب بالأتبر . كان يكذب على أبي جعفر عليه السلام . قال الصادق عليه السلام : «إنّ المغيرة بن سعيد لعنه اللّه دسّ في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدّث بها أبي» . نسبت إليه التبرية من الزيدية . وهم أنكروا إمامة مولانا جعفر بن محمد عليه السلام ، فقالوا : الإمامة في بني عليّ بن أبي طالب عليه السلام بعد أبي جعفر محمد بن عليّ عليه السلام ، وإنّ الإمامة في المغيرة بن سعيد إلى خروج المهديّ ، وهو عندهم محمّد بن عبداللّه بن الحسن عليه السلام ، وهو حيّ لم يمت ولم يُقتل ، فسمّوا هولاء المغيرية ، باسم المغيرة بن سعيد . وبعد ذلك ادّعى النبوّة لنفسه ، واستحلّ المحارم (رجال الكشّي : ج ۲ ص ۴۸۹ ح ۳۹۹ إلى ۴۰۲ وفرق الشيعة للنوبختيّ : ص ۵۹) .

۶. الصائد النهدي من أتباع حمزة بن عمارة البربري الذي يعتقد برجوع محمّد بن الحنفيّة وأتباعه ، وفي عقائده غلوّ وارتفاع وإباحة ، وقد لعنه الإمام الصادق عليه السلام (راجع : نهج الدعاء : ص۶۵۰ ح ۱۵۷۸ و جامع الرواة : ج ۱ ص ۴۰۹ وفرق الشيعة للنوبختي : ص ۲۸ و المقالات والفرق : ص ۳۴) .

۷. كان حمزة بن عمارة البربري من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ، وقد روى الكشي بسنده عن بريد بن معاوية العجلي أنّه قال : «كان حمزة بن عمارة البربري لعنه اللّه يقول لأصحابه : إنّ أبا جعفر عليه السلام يأتيني في كلّ ليلة ، ولا يزال إنسان يزعم أنّه قد أراه إيّاه» ، فقُدِّر لي أنّي لقيت أبا جعفر عليه السلام فحدّثته بما يقول حمزة ، فقال : «كذب عليه لعنة اللّه ، ما يقدر الشيطان أن يتمثّل في صورة نبيّ ولا وصيّ نبيّ» (راجع : فرق الشيعة للنوبختي : ص ۲۷ ، ورجال الكشي : ج ۲ ص ۵۹۳ ح ۵۴۸ وص ۵۸۹ ح ۵۳۷ و۳۰۵ و۵۴۹) .

۸. روى الكشي بإسناده عن ابن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام أنّ الحارث الشامي وحمزة البربري ملعونان (نقد الرجال : ج ۱ ص ۳۸۵) . هذا ولم يذكر في الكتب الرجالية معلومات أكثر من ذلك للرجل .

۹. احتمل العلامة الخوئي أنّ عبد اللّه هذا أن يكون ولدا للحارث الشامي . (معجم رجال الحديث: ج ۱۱ ص ۱۶۲).

ۺ. الخصال : ص ۴۰۲ ح ۱۱۱ ، رجال الكشي : ج ۲ ص ۵۷۷ ح ۵۱۱ عن بريد العجلي وفيه «بيان» بدل «بنان» و ص ۵۹۱ ح ۵۴۳ وفيه «الزبيدي» بدل «البربري» ، بحار الأنوار : ج ۲۵ ص ۲۷۰ ح ۱۶ .